所谓符文，即是咒符与经文。

尘世有云，上古神明，斩混沌，创天地，播万物，拟文字。

时过万载，上古的文书，一直被圣教堂所传承。

以上古神明的文字为咒符，所作的词曲为经文。

以指代笔，将体内的“真元”汇于指，落笔成符；以声唱颂，将体内的“真元”聚于歌，咏叹成文。

神明以符文为索，将神明之“元”赋予其中，造就了符文“束缚”，“相噬”，“硬化”与“封抑”的能力。

在详解这几大能力之前，我们不得不说一说神妖相克这个来源。

神明将体内的“真元”凝聚，熔炼提升，使其生命突破了自然，纯粹而完美地凌驾于尘世的金字塔之尖，被凡人称之为“进化”。妖邪将体内的“真元”打散，浸融于血骨，使其细胞发生了异变，违背了人性走向了金字塔之影的顶端，被凡人称之为“堕落”。即是一明一暗，理应不相为融。

可他们却又犹如磁石一般，达到了异性相吸的一种状态。

因为神明之“元”是凌驾于万物的“元”，庞大的胜似“天日”，而妖物血骨贪食万物，自然也不畏于吞噬这个“天日”，两者若不相克，必是相吞，而妖邪吞吃“天日”，“天日”灼烧血骨，妖近乎不死，“日”也近乎不灭，最终必是同归于终……

所以符文第一种能力——“束缚”，便是利用了神明之“元”，乃万物之端的道理，威慑住了被束缚者的“真元”，使其变成了手无缚鸡之力的凡人一般。这在压制发狂的前中期魍魉时，起着至关重要的作用。

符文第二种能力——“相噬”，是在圣教堂与墨家，不断的斩杀与医救时，发现了神明与妖邪的联系。他们将符文雕刻在兵器与圣物之上，用于斩杀不死之妖，或是分离人妖之血。可遗憾的是，参透上古文书之人甚少，兵器与圣物触及妖之血骨之时，又因为同归而终的结局，成了一次性的消费品。

符文第三种能力——“硬化”，实际上依然是借用了神明的“真元”，如若用于己，则会强化自己的“元”，比如洛圣人，便将自己的“真元”运用上符文，借神力，将“元”化作了可以穿透龙体的长｜枪。这种化“元”为兵的本事，如今能随心所欲运用的人，除了洛圣人与圣教堂的堂主，便再无他人了。再者，符文也可运用于天地，将神明之“元”与天地之精华汇融，便可使土成石，使石为钢，亦可使风化刀，使水结冰。

最后，也就是符文第四种能力——便是“封抑”，所谓“封抑”，顾名思义，是封印与抑制，它与“束缚”的原理一样，却是需要借用更大的力量，即用大篇幅的经文，引发更庞大的神明之“元”，达到抑制对象的“真元”爆发或是破散的目的，虽已对“真元”破散的妖没有了影响，却可以很好的克制住有潜在危险的高人或是魍魉。换个说法，这种能力，既是对付友方的，亦是拯救友方的，虽一人之力难以驾驱，如若上百名教徒一同歌咏经文，便可发挥出“封抑”之力。

可问题在于，神明之“元”无穷无尽吗？

自上古，凡人便在不断地摸索发展中，进化着，堕落着。

所以说，神明即是人，妖亦是人，或许上古，斩混沌，创天地，播万物，拟文字的，本是凡人所为也说不定。

那神明之“元”，怎会取之不尽，用之不竭呢？

妖近乎不死，“天日”也近乎不灭。

其本质为人。

尘世有云，未有相杀，怎会相合？未有相抑，怎有相促？

那么我们所谓的善恶美丑，或许亦是以偏概全也说不定吧。

那么我们所谓的眼前的世界，或许只是一个游戏的副本也说不定啊……